“근본은 빠르지도 늦지도 않아, 한 순간이 곧 만년이다.”

시간을 초월한 근본(不二의 진리)은 무주(無住), 무념(無念), 무상(無相)이기 때문에 시간적으로 짧거나 길지도 않다는 것이다. 즉 한 생각 이대로가 만년이며 만년 이대로가 한 생각으로 영원하다. 不二의 진리는 크고 작음의 차별과 빠르고 늦음의 차별이 없기 때문에 하나하나의 티끌 그대로가 우주 전체이며, 한 순간순간이 그대로 영원이다. 우리가 진여자성을 깨쳐서 不二의 진리를 성취하면 시간의 길고 짧음이 다 끊어진다는 것이다.

  “빌립이 이르되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다. 예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오해 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐”(요 14:8-9).

  영혼이 하나님을 보기를 원한다면 시간적인 것과 공간적인 것을 바라보아서는 안 된다는 것이다. 시간을 초월한 “근본 진리”(One)는 이원성(二元性)인 마음의 ego적인 생각을 초월하기 때문에 짧거나 길지도 않으며, 한 순간순간이 그대로 영원인 것이다. 즉 “하루가 천년 같고 천 년이 하루 같다”(벧후 3:8)는 영원한 현재(eternal now)이다.

  전체(All)인 진리를 깨달은 “거듭난 자”(One)에게는 時空이 사라지기에 모든 것이 空한 가운데 하나님(神性: 佛性)만이 존재한다는 것을 체험하게 된다”(요 3:3). 즉 “하나가 전체”(One)인 不二의 진리가 나타나는 것이다. 그는 물리적인 세상을 초월하여 영적인 세상을 체험하며, “객관적인 의식”(objective consciousness)의 상태이다.

  예수님은 말씀하셨다. “먼저 된 자들 중 많은 이들이 나중 될 것이고, 그들은 하나(One)가 될 것이니라”(도마복음 4:2). 

  마태는 “포두원의 품꾼”들을 비유하여 설명을 하고 마지막에 “나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라”(마 20:16)고 하였다. 이 구절의 일반적인 해석은 “영적 자만(自慢)을 경계하기 위함이며, 역전극(逆轉劇)을 암시한다”고 한다. 이렇게 역전극(逆轉劇)으로 설명하는 것은 보편적인 진리가 아니다. “포도원의 품꾼”들의 비유는 현재가 중요한 시간이라는 것을 설명하고 있다. 즉 먼저와 나중의 서로 나누는 분별 시비를 벗어난 영원한 不二의 진리를 깨닫게 되면 하나(One)가 된다는 것이다.