예수는 말씀하셨다. “너희가 둘을 하나로 만들면 너희는 人子가 되리니, 너희가 ‘山아, 움직여라’고 하면 山이 움직이리라”(도마복음 106).

   마태(17:20)는 “너희에게 믿음이 한 겨자씨 한 알만 있어도 이 山을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요”라고 하여 구원을 위한 강한 믿음을 강조하고 있다. 그러나 도마는 “둘을 하나(One)로 만들면”(엡 2:14), 높은 수준의 진리(神性)를 깨닫는 자가 되어 “고통의 山”(ego)이 제거되는 원만구족(圓滿九族)함을 체험하게 된다는 것이다.

“둘을 하나로 만들다”는 것은 세밀함과 거칠음, 神과 나, 현세와 내세, “육체와 영혼”* 등으로 나누는 “이원성의 ego”가 소멸되고, 상대적 有無를 초월한 신비주의적인 “하나님과의 合一”(One)을 의미한다. 이러한 “이원론적인 마음(ego)”(눅 17:21)과 개별적인 영혼에서 깨어나 “본래의 상태인 神性을 회복한 자”(浩然之氣, One)는 자유로운 마음이 된다.

우리는 “예수의 피로 속죄(贖罪)**함을 얻어 영생을 이루는 것”(히 9:12)이 아니라, 영적 어둠(ego)을 비움으로써 감추어졌던 “하나님의 형상”(One)이 완전히 드러나, 人子(true Self)로 영생하게 되는 것이다(요 12:25). 불교에서도 고통을 일으키는 영적 어둠(ego)을 비우는 佛性(true Self)의 깨달음을 통하여 부처(成佛, One)가 되는 것을 목표로 하고 있다.

*  기독교는 “육체와 영혼”이 서로 대립되어 있는 이원론적인 교리를 가지고 있다.

**   속죄(贖罪)는 예수의 피로 인류의 죄를 속량하였다는 교리로, 원죄를 인정하는 오류이다. 그러나 우리가 아담의 죄를 이어받았다는 원죄는 만물의 실상이 神性(One)이기 때문에 있을 수 없다(롬 1:20). 속죄의 의미는 우리가 본래 “神과 화목”(고후 5:18)하였기에 스스로가 神性(One)임을 깨닫는 것이다. 죄(장애물)라는 것은 실재가 아니라, 빛인 본성(神性)을 가리는 어둠(이원성)이며, 자신의 진정한 본성(One)을 오해하여 “참 자기가 아닌 것”(ego)을 참 자기로 아는 것이다. 따라서 원죄는 하나님에 대한 불순종이 아니라 자기의 성품(神性)을 모르는 결과, 본질(조화)을 바로 보지 못하고 집착하는 無明(無知)이며, 본성적으로 하나님으로부터 소외이다.